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万法平等」。所以三昧耶曼荼罗就是「为呈显『万法平等』，所做之『万象森列，圆融有序的布置』」。 “法曼荼罗”（Dharma Mandala）也称种子曼荼罗，表示诸尊种子真言及一切经之文字义理（以梵、藏字为佛菩萨象征，如胎藏界大日如来的种子是阿字𑖀）的曼荼罗。诸尊。

便將摩利支天菩萨纳入到道教神系中，將其形塑为掌管金星、雷霆、化育、北斗星君乃至各星君的大神；同时还宣威三界，统御万灵，判人间之善恶，司阴府之是非；并具有游行日月二宫前和游行三界的大神通自在之力；尊奉为“斗姆”或“斗姥”，即「北斗众星之母」。《大梵先天斗母圆明宝卷》等道教典籍中还描述斗姥手持雷杵，在天。

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小说单行本第七卷初版由时代文艺出版社出版，再版由上海文化出版社出版；周边书籍由万卷出版公司、知音书局、长江出版社等出版社出版。因审查制度对作者原文有所刪改。在台湾由普天出版社出版正体中文版。2012年在杂誌《超好看》上连载《藏海花》。《藏海花》是《盗墓笔记》中人物张起灵的外传，敘述张起灵遇到吴邪。

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尊灵龟万寿公、腾邪千岁爷合力、欲制伏驰突孤燕。但因史艳文心软反受重创、並引来正在附近的天权文曲（鹰尊十雪天子）、天璣禄存（金蹄战马）、开阳武曲（司马幻魂）三王而失败。后因清圣桥封印意外被破、造成空间震盪缘故，「修罗缝」可能崩毁，史艳文因此答应双尊。

尊，是诸佛身语意三密加持的坛城本尊，总摄一切如来本尊坛城空行勇父，是故称为总摄轮，行者仅仅诚心念诵其真言也能无余去除疾病违缘、消除非时横死一切灾难，並得到空行勇父的守护顾视，轻易成就四事业，消除怨敌和除灭邪障魔鬼。胜乐金刚是赫鲁嘎明王的一种，也是藏传佛教无上瑜伽修法中尊奉的本尊之一。。

尊混元上帝」，又称「太上混元老君、梵形神宝玄真降生道德天尊」、「青玄祖炁太清道德天尊混元上德皇帝」、「太清仙境洞神道德天尊」、「太清仙境太上老君道德天尊」、「清微始祖太清道德五灵玄老君」、「太清仙境万变混沌道德天尊至眞大帝」，又称道德天尊、混元老君等。 道德天尊乃道教主神，传说中的道教教主及最高尊。

(金东耀)，无忌三兄妹舅父 月圣使 神圣使 (明法) 魔圣使 (魅魔) 圣尊 (万人敌)，前蔘帮帮主，管內外务，直至新日月圣使加入，升至副教主 新日圣使 (日叟)，徒弟赤猿、红狐 新月圣使 (月姥)，徒弟雪狼 外交大使 三將军 毒將军 (段天邪)，女儿毒娃段小翠 鬼將军 (安以媛)，阴世教教主 金將军 (灵空)，少林寺头陀。

伊奘冉尊（いさなみ の みこと/いざなみ の みこと ，《古事记》作伊邪那美命、伊耶那美命），是日本神话中开天辟地的神祇，为兄长伊奘诺尊（いさなき の みこと）的妹妹同时也为妻子。伊奘冉尊又称作黄泉津大神、道敷大神。 伊奘诺尊与伊奘冉尊，祂们是日本神话里的神世七代的神明之一。 以下为各典籍记载之神世七代神名对照表：。

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目，四灵邕邕，宫殿楼观，难可称焉。诸天帝王，大圣天尊，妙行真人，仙童玉女，皆各奉功朝修，洒扫、烧香、散花。师子辟邪，神龙朱凤，悉皆飞翔。灵兽侍卫，百千万种。此山出五色流泉，又有九色光明，彻照大罗眾天之上，虚皇大道元始天尊之所都。故《度人经》曰：三界之上，眇眇大罗，上无色根，云层峨峨，唯有元始，浩劫之家。即斯谓也。」。

不嗔恚：谓不生暴躁、忿怒之心嗔恨於人，即是止嗔之善。既不嗔恚，还当行慈悲忍辱之善。 不邪见：谓不持邪见偏见异见、执非为是，即是止邪见之善。既不邪见，还当行正信正见之善。 欲界的特性： 有三欲：饮食、睡眠、情爱，故名欲界。 欲界六天皆有男女之別。 有王臣之別。 由修习上品十善，升四王天、忉利天。四天王王、忉利天有忿怒相，以上皆善相。。

素戔呜尊（日语：素戔呜尊／すさのおのみこと・そさのおのみこと〔すさのをのみこと・そさのをのみこと〕 Susanoo no Mikoto，进雄尊、素盏呜尊、素盏乌尊、素戔乌尊、素戔呜命、素佐能雄命、须佐能袁命）是日本传説中出现的人物。素戔呜尊是《日本书纪》中的称呼，全名为速素戔呜尊。

策马天下 万恶鬼楼，是台湾霹雳布袋戏里的一个组织： 鬼王一系 妖刀界及鬼楼诸鬼 据点 九渊之巔、血涛诡譎、玄冥邪窟 成员 主上：覆天殤 心腹八大將：战天戟、旦丁、影十字、雪飘染、五行陀、造邪蜂、惊雷狂枭、末苍云 战將：战劫金戎 潜伏／臥底：易伯书、夏平阳 投诚：陌上尘 据点 万恶鬼楼、妖刀界、九渊之巔。

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后来武瓮槌神和经津主神奉高皇产灵尊之命下降苇原中国，拔出十握剑询问大己贵神，后者却说要问其子事代主神神的意见。事代主神在出云国三穗之碕，以钓鱼、游鸟为乐，故遣使者稻背脛乘坐熊野诸手船（亦名天鸽船）前往询问之。 依据《古事记》上卷的记录，伊邪那岐命和伊邪。

天界（梵语：Deva-loka），音译提婆界，轮回中的六道之一。人如果能够行十善业，死后將升天界享受快乐。佛教认为有二十八（层）天，不过佛经中没有明確提到过“二十八天”的概念。其中居住的天人护法也被佛教称作二十诸天或二十四天。 欲界天 欲界包括欲界六天和以下的人道、畜生道等世间，因为界。

尊。復问。仙尼。色中有如来耶。受、想、行、识中有如来耶。答言。不也。世尊。復问。仙尼。如来中有色耶。如来中有受、想、行、识耶。答言。不也。世尊。復问。仙尼。非色。非受、想、行、识有如来耶。答言。不也。世尊。」 《义足经·勇辞梵志经》：「 自说净法无上，余无法明及我，著所知极快乐，因缘諦住邪学。。

尊等弘誓力方位及威仪形色执持三摩耶幖帜曼荼罗仪轨》：「一息灾法(用佛部尊等。是故有五智佛)二增益法(用宝部尊。是故有宝、光、幢、笑。求福德者宝。求智慧者光。求官位者幢。求敬爱者笑)三降伏法(用金刚部尊等。是故有五大忿怒尊等)四爱敬法(用莲华部尊。是故本尊观世音等)五鉤召法(用羯磨部尊。是故有鉤、索、锁、铃等)」。

伊奘诺尊（いさなき の みこと/いざなき の みこと ），《古事记》作伊邪那岐（いさなき），是日本神话中开天辟地的神祇，祂与妹妹伊奘冉尊（いさなみ の みこと）被视为第七代的兄妹神祇，並且是日本诸岛和诸神的创造者。 伊奘诺尊与伊奘冉尊，祂们是日本神话里的神世七代的神明之一。 以下为各典籍记载之神世七代神名对照表：。

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界分別观，修习这种方法的人不多。 界分別（Dhātumanasikāra），是以界（Dhātu）及分別（manasikāra）两个字组成的复合字。分別，是辨別、安立的意思，辨別构成自己身体中的种种界，就称为界分別。在禪观中此界特指四界（地水火风四大种）或六界（四大种再加空界、识界），空界。

男神面足尊（おもたるのみこと）与女神惶根尊（かしこねのみこと）为《日本书纪》里的记述，《古事记》则写成淤母陀流神与阿夜訶志古泥神，祂们是日本神话里的神世七代的神明。 以下为各典籍记载之神世七代神名对照表： 神世七代神名对照表 后来受到神佛习合影响，此二神与欲界。

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界失衡，魔、鬼、妖、邪、精各界动乱，使得群魔乱舞，祸延苍生。厄祸之力难以制衡，突破三界之限，群魔乱舞，人间一夕化为炼狱，神人魔共处，天地失序。为阻人世覆灭，云海仙门决定挺身而出，前往示流岛。九天玄尊为挽救末日灾祸，召集义士，前往厄祸源头，进行一场末日圣战，最终，厄祸终于遭受制裁，九天玄尊施下封印，凯旋而归。。